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网络游戏虽然是强调人与人互动的游戏，但对于人与电脑AI的互动同样不能忽视。对于绝大多数玩家而言，与这些电脑AI控制的怪物相处的时间更是远远超过和其他玩家的。《蛋清Online》是一款突出清新可爱风格的网游，那么对于怪物的塑造自然也要遵循这种理念，今天我们就选出这些可爱怪物中的一部分让大家赏析，同时也将其背后的渊源向大家娓娓道来。
◆狐精
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为 “老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。
然而，古人对于狐的信仰却可以追溯到更早的战国时期，在当时的著作中，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”而在东汉则演变为《吴越春秋》中记载的大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。
东晋《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。
◆花妖
花妖究竟从何而来已经很难考证了，但是所谓花妖总归是“妖精”这个庞大家族的一员。将妖精二字拆开就是妖与精，妖怪的概念形成于原始社会，因为那是猛兽是对人类威胁仅次于自然灾害的存在。对于来自非生物的灾害性恐怖与巫术哲学形成了宗教，而对于来自生物的神秘性则使得“妖怪”这一概念得以产生。
妖怪在中国最早叫“精怪”，或者“物”，周代的人称为鬽，鬽就是鬼魅。印度文明传入后与佛教的“魔罗”相混，故称妖魔、魔鬼等。最早的精怪可以追溯到《山海经》、《白泽图》和《九鼎记》中的各种怪物。左丘明《国语》和《庄子》中也出现过一种妖精：罔两。这也就是后来的象罔、魍魉、方良或罔象的最早写法，是一种很象夔龙或蛇一类的无形的鬼魂。汉朝许慎在《说文》中说它是“山川之精物”。
先秦时期假托黄帝之名所著的《白泽图》中列举了大约有190多种精怪，该书在唐朝前后逐渐散失，据后来收集的残篇文献，大约还剩了50种。而这些精怪大多数都出自于山林之中，其中自然也包括花妖。受花卉外形影响，古人对于花妖的定义基本为面容姣好、香气袭人的年轻女性。《聊斋志异》中的《荷花三娘子》、《绛妃》、《葛巾》等篇均为此类。
◆鸟人
鸟人确切说是人面鸟身的人面鸟，在中国上古神话中是个相当普及的形象。其中比较知名的有黄帝的儿子禺虢，又比如他的儿子禺强(又名禺京)，再如东方的大神句芒。
《山海经·大荒北经》里讲：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇践两赤蛇，名曰禺强。”《大荒南经》里讲：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢”，在上古时期，这些以“禺”为名的多为海神。
《海外东经》里讲“东方句芒，鸟身人面，乘两蛇。”又有九风，“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神九首人面鸟身，名曰九凤。”诸如此类。其中句芒是少白皋之子，是木官之神，是春之神。句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，原本是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神也许就是该部族的图腾神。九凤所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
随着道教的兴起与佛教的进入，这些人面鸟身的大神在中国神话中逐渐没落，便延伸成为一种类似妖精的存在了。
◆蛇女
相对之前的人面鸟，人面蛇的形象在上古神话中则基本以主神的形象出现。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头);“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏);“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。
因主神的形象影响，在上古神话中，有不计其数的人面蛇形象出现，比如曾助蚩尤对抗黄帝的冰夷(一名冯夷)，就是黄河水神。另如与颛顼争帝，怒触不周山的共工，也是二人首蛇身，长着满头的赤发。再如人面龙身，口中衔烛的烛龙，威力极大，睁眼时普天光明，即是白天;闭眼时天昏地暗，即是黑夜……足见人面蛇身的神们在上古神话中所处的地位。
同样，随着完全人形的玉皇大帝登上主神宝座，随着足踏莲花的西方佛祖大行其道，人面蛇身的主神们褪去了身上华光的圣衣，堕落成百姓口口相传的离奇传说中的主角。