湖州古梅花观

　　嘉庆元年(1796年)，道士闵苕敷入金盖山，建纯阳宫，额曰“古梅花观”，尊陆修静为开山祖师。古梅花观居住的道士先后有正一、灵宝、全真（即嗣龙门派）、上清和清微五个道教门派的道士。正一、灵宝、上清和清微因其居住人数少又不固定居住，所以其源流实难查实，故现之道统源流为全真教嗣龙门派之正统。

　　清咸丰十一年(1861年)，因兵燹古梅花观被毁，仅存崇德堂。同治九年(1870年)开始重建，同治十三年竣工，著名教育家俞樾撰《金盖山重建纯阳宫记》，在文中他对“重殿洞门，深堂邃宇，土事、木事次第毕工，何其速也”，加以赞扬。光绪十六年(1890年)，沈秉成等又建“大悲阁”、“玉皇阁”、“斗姆阁”和“佛祖殿”。光绪二十九年，湖州富商俞世德，在天将殿西南建“怡云院”。民国十二年(1923年)，上海郑合因在“大悲阁”后建“净尘庐”。古梅花观共有建筑物137间，成为浙江最大的道观之一。

　　古梅花观隐而不露，远现近无，但一进桐凤坞则豁然开朗，似世外桃源，崇阁飞廊，酷似天庭图案，使香客肃然起敬。梅花观旁有子龙潭，观前有白龙潭，观后有白鹤亭，吴昌硕撰写的对联，“云排谷门神仙在，巢隐松间鸾风栖”正是古梅花观的写照。

　　清顺治十五年（公元一六五八年），陶靖庵、黄珏受戒于北京白云观王常月，授以卷册，遣归金盖山，启全真教龙门云巢支派，清闵一得《金盖心灯》曰："其昔居山者，田韩崇法，二屈崇玄，陆则学博而务本，宫之道高而无上，梅所事，近而无涯，若卫与何，志维纲常而明哲者也，是皆足以参天育化，别开生面者。夫龙门一派，学穷性命，不事神奇，乃道而儒，儒道者也，启派祖师为长春邱祖，名处机，元太祖师事之，呼曰儒仙，褒封五代，卒定天下，一言止杀之功也，吕祖之得加帝号。世祖武宗遁褒之。邱师王吉，号重阳。自此吕祖弟子，得邱一振，而宗风丕着，此陶、黄之所以皈律。"

　　第十一代龙门道士闵一得（号懒云），提倡的神仙与忠臣孝子不二，出家与在家、出仕与入山各随方便的思想，使龙门派更加世俗化。《觉云本支道统薪传·后跋》云："自闵祖居'方便法派'而来，半多出自俗居有志之士，于是儒而道者日愈多，推行教法日益广。今者云坛竟遍布于江浙。"闵一得启龙门之方便法门 --嗣龙门，以三教-，自然而行大旨，居家在庙皆修道，忠孝节悌尽神仙，在龙门派发展史上可称得史无前例也。此亦为我修纂此道统源流之由也，考其源流，古梅花观龙门派嗣龙门亦接龙门道脉。