锡伯民俗风情园

锡伯民俗风情园为国家AAAA级旅游景区。

锡伯民俗风情园位于察布查尔锡伯自治县，是一个汇聚和展示锡伯族历史文化和民俗风情的民俗风情园。锡伯民俗风情园为你呈现的是“世界惟一，惟我独有”的锡伯民俗风格的独特魅力。

锡伯族（英文：Sibe people）是我国少数民族中历史悠久的古老民族。锡伯族原居东北地区，乾隆年间清廷征调部分锡伯族西迁至新疆以充实当地。今锡伯族多数居住在辽宁省（70.2%）和新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、东港、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

锡伯语属于阿尔泰语系满一通古斯语族满语支，是在满语基础上发展形成的一种语言，跟满语很接近。锡伯文是1947年在满文基础上稍加改变而成的。新疆的锡伯族保持着本民族的语言文字，兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。东北的锡伯族在语言、衣食、居住等方面同于汉族。

清朝进关后，由于八旗大部分都跟随进入关内，导致清朝东北地区的军事力量较进关前有较大削弱，使得沙俄侵略势力不断侵袭我国的东北地区。康熙年间，在经历两次雅克萨之战后，终于击败了沙俄入侵势力，于康熙二十八年（1689）签订了《中俄尼布楚条约》。

虽然沙俄的侵略势力已被驱逐出去，但康熙皇帝认为仍然有必要增强东北地区尤其是黑龙江流域的防务，所以康熙令此时的黑龙江将军萨布素制定新的防务计划。萨布素在经过一番实地考察后，认为黑龙江将军的驻地墨尔根城与宁古塔将军驻地吉林乌喇城相距有一千四百里之遥,要想增强防务，必须在两地中间的齐齐哈尔和伯都讷地方增设八旗驻防。

上图_ 萨布素（1629年—1701年），富察氏，满洲镶黄旗

萨布素把增兵方案上报朝廷后，兵部认为可行。并且兵部告诉康熙皇帝锡伯族正好生活在该区域，应当由朝廷发文给“科尔沁王、贝勒、贝子、公、台吉等”，倘若他们手下的锡伯人“如有情愿披甲派驻者, 容详列其数报部后奏闻, 披甲遣驻。”康熙批准了这一方案并向蒙古科尔沁部下发了谕旨，得到皇帝谕旨的科尔沁王公们也心领神会，主动地“将所属锡伯、卦尔察、打虎儿等一万四千四百五十八丁进献, 内可以披甲当差者一万一千八百五十余名, 分于上三旗安置”。

也就是说，锡伯族此时脱离了科尔沁部附庸的身份，被清朝正式纳入到了八旗中的镶黄、正黄、正白三旗，走上了“披甲当差”的道路。

上图_ 清八旗

锡伯族虽然此时被纳入到了八旗之中，但康熙认为锡伯人多势众，恐难以控制，所以对锡伯族进行第一次迁移，借以分散其力量。在这次迁移中，除少部锡伯兵丁被直接迁往北京外，大部分的锡伯士兵则被分散到了归化城和盛京地区驻防。清朝康雍乾三代都不断地对西北用兵，到了乾隆年间，清廷终于先后灭掉准噶尔、平定了阿睦尔撒纳和大小和卓木的叛乱。

为了加强对新疆的管理，清朝于乾隆二十七年（1762）设伊犁将军，领兵在新疆屯田驻守。伊犁地区“表带河山，控压雄远，为西北咽喉重镇，乃西域诸城中第一形胜之地也。”首任伊犁将军领兵驻扎在伊犁惠远城，总理天山南北两路军政事务。明瑞手下有满洲兵、索伦兵、绿营军、蒙古兵等兵丁及其家属共计一万八千多人，但仍感兵力不足。

上图_ 富察·明瑞（？—1768年），字筠亭，满洲镶黄旗人，承恩公富文之子

所以乾隆二十八年（1763），明瑞也不知道从哪里听到消息，给乾隆上奏折称：“闻得盛京驻兵共有一万六七千名，其中有锡伯兵四、五千名,伊等未甚弃旧习狩猎为生，技艺尚可，于此项锡伯兵内拣其优良者一同派来，亦可与黑龙江兵匹敌。”也就是说，明瑞认为从康熙年间就在盛京驻扎的锡伯兵人数众多，战斗力也较强，可以调出一批到新疆进行驻扎。乾隆批准了明瑞的方案，传谕给盛京将军舍图肯，令其在盛京各地驻扎的锡伯兵中进行挑选。盛京将军东挑西选，共选出了防御10员、骁骑校10员，兵1000名，另携带家眷3275口。由于人数众多，所以从东北派往新疆驻扎的锡伯兵同他们的家眷分为两批，依次启程。

乾隆二十九年（1764）四月初十，第一批锡伯兵及家眷出发，四月十九日第二批也踏上了征程。他们扶老携幼，赶着牛羊马匹，一路克服了种种困难，终于在乾隆三十年（1765）七月中旬陆续抵达伊犁。伊犁将军明瑞将万里而来的锡伯族官兵安置在了伊犁河之南，让他们在此修筑营房，放牧种田，承担起驻防的工作，自此以后，锡伯族也就逐渐的在新疆扎下了根。

上图_ 锡伯族西迁史画

锡伯族为何较好的保存了满文呢

锡伯族的锡伯语属于阿尔泰语系满一通古斯语族满语支，和满语本身很是接近。在被康熙皇帝纳入到八旗后，锡伯族又受到了清朝“国语（满语）骑射”政策的影响，所以很快熟练的掌握了满语以及相应的满文，这是锡伯族掌握满语满文的一个发端。有一个好的发端并不意味着锡伯族就一定能够长期的保存好满语满文，因为在清朝前期，京城和东北盛京地区都存在大量能够熟练掌握满语满文的旗人。但由于后来在北京和盛京地区的生活环境所致，他们迅速汉化，方才使得清中叶后满语满文迅速衰落。

而人数相对较少的锡伯族之所以能够长期保存满语满文，则主要有以下两点原因：

上图_ 锡伯族西迁

首先，驻防制度的保障

伊犁将军明瑞曾上书朝廷，认为“伊犁地属极边，非内地可比，应存军营体制。”所以锡伯族到达新疆后，同先前到达的满洲、索伦、绿营等军包括他们的家属都是按照八旗军营制进行管理的。在这种制度下，各营兵丁及家属均有规定好的驻防地点，彼此之间往来极少，同当地百姓更是完全隔绝开来。

如当时以伊犁将军为首的大员们都集中在伊犁惠远城，该城由满洲营驻防，城西北为索伦营，城北有绿营，城东北有察哈尔营，城东亦是满洲营，城东南为厄鲁特营，而锡伯营就负责城南伊犁河边的地区。清廷更是规定，“擅自离营就依照‘逃旗’严格论处。”在这种严格的营制下，有清一代，锡伯族的生活环境都较为封闭，与其他各族的交往也有限，反而起到了保存满语满文的作用。

锡伯民俗风情园位于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县，是一锡伯民俗风情园大门

个汇聚和展示锡伯族历史文化和民俗风情的民俗风情园。锡伯族人特别注重本民族的文化和民俗。

锡伯族民俗风情园位于伊犁河谷中部的察布查尔县是全国唯一的锡伯族自治县，锡伯族悠久的历史文化和民俗风情在这里形成了独具风格的旅游特色。

在这里，你还可以见到锡伯族人民所崇敬的两位英雄——图伯特、喀尔莽阿的雕塑，雕塑的造型或射、或骑，其台基上刻有英雄的生平事迹与成就。

锡伯民俗风情园项目总投资达8049万元的锡伯族民俗风情园以靖远寺古文化遗址和锡伯族民俗风情等人文景观为主，靖远寺位于县城西部６公里处孙扎齐牛录内，建于1892年，是清代伊犁八大-庙中较有影响寺院之一。现为自治区级重点文化保护单位。占地1.5万平方米，建筑面积2000多平方米。整个寺院对称成比例布局的殿阁、楼台错落有致，古朴自然、各尽其妙，整个寺院组成了一组雄伟壮观、和谐统一的古建筑群。它是一座中原文化融合于祖国西北边疆的缩影，充分体现了锡伯人民的建筑艺术，而且是锡伯族与各兄弟民族保卫边疆、维护祖国统一的实物见证。

景点构成

锡伯民俗风情园的大门和围墙是仿古城墙建造的，上面有锡伯族猎手射箭和锡伯锡伯民俗风情园内雕塑

族人跳舞的浮雕图案。进入大门，映入眼帘的就是锡伯族人崇敬的英雄——图伯特的雕塑。

锡伯民俗风情园左侧的博物馆内，以锡伯族西迁屯垦戍边和民族生存发展为内容，收集了大量锡伯族人自西迁伊犁以来的传统用具、书籍和历史文献等。

茶楼是锡伯民俗风情园里具有独特风格的建筑。古色古香的内厅设计颇有新意，但最引人注目的是由六七个农村妇女自发成立的锡伯民间歌舞队。为了继承和发扬锡伯民间歌舞，她们从察布查尔县城文工团请来了退休的老演员葛峰晓为她们指导。在没有服装和资金的情况下，这些妇女自己想办法克服。现在，每当游人进入茶楼，她们都会表演具有锡伯族风格的歌舞。

既然察布查尔县有“箭乡”之称，民俗风情园里自然少不了射箭内容。在民俗娱乐区有民族运动场地，射箭厅就设在此。在拉弓搭箭一试身手之余，不由敬佩古人：能把弓拉开已经很不错了，怎么能瞄准猎物呢？锡伯族汉子确实剽悍。当年锡伯族人以骑射著名，是满清八旗中最为勇猛的一旗。

在民俗风情园里还有反映勤劳勇敢的锡伯族人劳动、欢庆及狩猎场面的画墙，人物形象鲜明，场面宏大，很有感染力。

存在意义

通过深挖本地文化，将锡伯族风情介绍给新疆乃至全国，继承和发展锡伯族文化遗产，这就是锡伯风情园存在的意义。