紫御笑谈之原来孔子也是个刀翠

来源： 作者： 时间：2009-03-03

孔子是个刀翠。要说孔子，现得知道他是什么人，中国人是都知道的。什么人？圣人~！孔圣人吗，谁不知道？既然是圣人，为什么说他是个刀翠呢？下面就听我慢慢到来。

我们首先来看看别人是怎么评价孔子的。孟子说的很明确，孔子是“圣之时者”。这话什么意思？鲁迅说过，除了翻译成“摩登圣人”,没有别的法子（鲁迅《在现代中国的孔夫子》）。套用易中天先生的一句话，也可以叫做“文化超男”。其实孟子的本义，其实是说“圣人之中最识实务的”。孟子说了，孔子的处事知道，是“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕。”乍一看没什么，仔细想想，遍把孔子这个刀翠的身份暴露了。这第一句话什么意思呢？就是该离开就离开，走得快快的。什么意思呢？就是第一刀没秒掉就要选择性的撤退了，我琢磨这孔子要是遇上一武当或者昆仑什么的，便是速而速了（其实孔子当年是很穷的，曾经困在两国之间连温饱都有问题，所以暂且不敢考虑装备问题，吃饭都困难，哪有闲钱砸装备呀~！）。这第二句话呢，就是该呆着就呆着，呆的的长长的。什么意思呢？就是说啊你隐身cd没到时候，就得呆在那等着，一直磨蹭到隐身ready,再gogogo~。再来看下一句，翻译成现代汉语便是，该隐居就隐居，决不贪图名利。配合着上一句话，说的很清楚么，有了隐身马上隐身，看准时机再出手。绝不为了多杀一个半个的火系，挺而走险。最后又说了，该做官就做官，也不自命清高。就是帮战的时候踊跃参加指挥，隐身去前线探查敌情，不要仗着自己装备好就本末倒置，冲锋陷阵，在帮战这种大规模战斗中，现身就代表着，被一堆技能劈头盖脸的砸下来，就咱那点血，还是省省吧。看了孟子对孔子平时为人处事的态度的评价，不难看出，孔子就是一个彻头彻尾学习刀翠精神的圣人。

看过了别人评价孔子，那么再来看看孔子自己本身。孔子说过一句话便是“不在其位，不谋其政”。这话在论语中出现了两便，看起来好像与“虽不吾以，吾其与闻之”矛盾。其实关键就在这个谋上。谋就是谋划，不谋是说不能越权操作。但不等于不“思”（关心），不“施”（影响），不“为”（参与）。就是说，你平时pk打架的时候，确确实实不能管队友怎么做，不能要求敌人怎么做，但是不能因为这样就只考虑自己的动作不考虑别人，换句话讲就是意识上的整体配合很关键。好比，敌人抱团，即使隐身也无法轻易靠近，但是可以在对方周围现身，让对方知道有刀翠的存在，造成心里压力。让对方不敢轻易挺进。在帮战时创造小规模战斗，引出对方个别敌人，削弱敌方团队配合等等。孔子自己也说“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,时间的把握对于一个刀翠来说是多么重要，节奏的把握是各种战斗取得胜利的关键，什么时候改打，什么时候出刀，什么时候隐身，什么时候撤退等等。那么作为一个刀翠，孔子也说出了另一个要求，“危邦不入，乱邦不居”就是说，混乱危险的地方，速速撤离。典故发生在，卫出公九年，孔子离开卫国，就是因为当时的局势动荡不安无法作为。可是他的弟子子路却留在了卫国，卫出公十三年，体面地牺牲在卫国的动乱中了。这就是说，当帮战已经混乱的时候，应该速速撤离到安全的地方，作为一个一般的刀翠，你无法一一个人的能力扭转乾坤。怎么办？到了安全的地方，听后帮主的指挥重新集合，至于集合点，倒是可以发挥刀翠的优越行，隐身过去，开个家族传送什么的，而不是留在混乱的战场上。孔子对自己对其他人的要求可以归结于他的另一句话便是“君君，臣臣，父父，子子”（《论语。颜渊》）什么意思呢？就是君像君，臣像臣，父像父，子像子。每个人都应该按照自己的职业来做事。就那我孔子来说吧，我是个刀翠，就不会吃着药像天王一样跟人顶着打。装备不好就不要埋怨被装备好的打败。平和自己的心态，把自己的位置摆正才是一个真正的刀翠应该做的。

其实孔子的思维，确切的说，是一个意识流的刀翠，这里说的意识流，不仅仅是靠自己猜测对方的行动，而是真真正正的用自己的行动来影响敌人跟队友。一个刀翠最大程度的发挥，并不仅仅是靠杀几个人，而是影响整场战斗。孔子是个刀翠，成功的刀翠，一个装备不好确靠意识成功的刀翠。