原创网页游戏《野人纪》长篇小说面世

　　据考古考证，在我们人类的祖先智人统治地球以前，曾经有过一个人类社会，足迹遍布全球，拥有相当的文明程度，因其第一块化石发现于尼安德特，故称尼安德特人，或称尼人。相对于我们今日文明极了的现代人，亦可称野人。野人在冰河纪后长达数十万年时间里占据着地球，与残存的各种凶猛大型动物展开争夺地球统治权的战争，互为食物，恐龙、猛犸很有可能就是灭绝在他们手里。但在七万前，野人突然消失了，取而代之的智人，也就是我们的祖先，开始疯狂繁衍，野蛮扩张，极度进化，最终成为地球的新主人。据说，很有可能是因为一部分文明的野人与我们野蛮的祖先苟合杂交，孕育出一种古怪而矛盾的新人类，其智力突飞猛进，善于利用各种工具，尤其擅长挖地球的心，剥地球的皮，以及灭绝一切不为其所用的生命，包括他们自己的同类，从而进化成真正的人类。这种人类暂且不提也罢，这里要讲述的就是十万年前的野人世界——也算是我们祖先的祖先的故事。

　　那是一个荒蛮的时代，或者说，是地球表皮很荒蛮的时代，到处都是绿色的树，绿色的草，以及许多绿色的动物，不像今天那样五彩缤纷。那时候的人披着兽衣，光脚走绿草地上，被映得绿油油的；偶尔也踏进黄色的泥地，或者沙子里，这时候周边的环境会显得有点现代，石头被风蚀成柱子，成排地竖着，沙石地面很平，像推土机平整过，其实是风吹的。狂风裹着黄尘夹杂绿豆大的沙子横冲直撞，逮着个人就把他狂扁一顿。那些沙子未经岁月和文明的磨砺，所以都带着尖角，轻易能把人皮扎穿划破。那时候的人生存不易，住柴屋，枕茅草，钻木取火，茹毛饮血，与天斗，与地斗，与野兽斗，斗得不过瘾就与人自己斗，结果发现其乐无穷——权且当做一种游戏，说明人类生来就富有娱乐精神。

　　讲远古的故事，通常都从一个小孩的出生讲起，这个孩子的出生必定伴有灵异之事，红云罩屋，石头下蛋，乌鸦变凤凰之类，眼下这个叫做瓦鲁达的孩子出生就有灵异之事，否则他不能成为一个故事的主人公，这桩异事就是：他的一条腿是后弯的。换句话说，这孩子是个传说中的畸胎。

　　除了一条腿向了不该弯的方向弯去，瓦鲁达身体其他零件都很好，精神也不错，眼睛虽然还没睁开却已显得轮廓很大，会是个大眼睛的漂亮孩子，肉也长得结实，各方面遗传得都不错，只可惜那条腿。

　　换做是今天，我们兴许会让这个孩子得到更多的照顾，让他享受到不是靠他自己劳动得来的幸福，让他深刻感受与别人有所不同的特殊生存状态，极端延长他并不依靠自己的能力所延续的生命，即便任何生命在任何宗教眼里都是痛苦且无意义的过程，这种做法非常人道，非常能满足很多人心里的某种道德欲望。但在十万年前，在我们的主人公瓦鲁达降生的那个社会，畸形儿就意味着他将成为一家人的负担，成为全族的负累，就像摆满家具的卧室，忽然多出一张残破沙发横在床前，每天上床须绕之，下床将撞之，出门将摔跤之，半夜小解将跌破脑袋之。舍之不忍，毕竟看它习惯了，少了它心里空落落的，将失眠多夜；修之却无能，毕竟其残破程度将导致越修越残，不如不修，费钱费力。这就使得住在卧室里的人极度痛苦，只好把更多感情倾注在这张破沙发上，等待它在爱的海洋里淹死——对沙发来说是散架。可是，我们的主人公瓦鲁达所在的年代不会发生这种累赘且虚伪的事情，凳子坏了就扔掉，不能让家人被它绊一大跤，摔掉门牙，弄不好把腿也摔成他那样后弯——成年人有自己的生命选择权，家人可无法把他扔掉，他会跟你丫拼命的。

　　所以，族长对瓦鲁达他爸说：“按规矩办，扔了吧。”这话说得跟扔掉一只瘟鸡差不多，很不人道。但并不具有现代道德意识的瓦鲁达他爸不这么认为，他与所有野人一样的想法，与其让瓦鲁达留在世上受苦，不如不把他生下来，不过再把他装回母亲肚子里已经不可能，只能把他转移到野兽们的肚子里——貌似差不多性质。

　　其实是物质回归本源的原始道理，一块没有用处的，不能自行健康成长的肉，最根本的归宿就是填饱别的生命的肚子。数万年后人类有个智者说，与其相濡以沫，不如相忘于江湖，说的就是这个意思。
　　史前十万年，众所周知，那是石器时代，人类刚搬出山洞迁到平原河谷不过几万年。这数字看起来吓人，但对比起已经活了四十六亿岁的地球，几万年不过是四十六万分之几，大约是你手中持有股票占该上市公司流通市值中的比例——我指的当然是散户。茫茫亿万年，几万年也不过弹指一挥间，人就从猴子变了过来；再弹指半挥间，人就从山洞钻了出来，发明了伦理道德；再弹指零点一挥间，人就发明了炒股票、做房奴、写博客找骂、买车开去堵高架桥……等等气死自己的游戏。所幸瓦鲁达所在的不是一个擅长自己气死自己的年代，那年头基本顾不上生人的气，只顾着与不下雨的天生气，与不长果实的地生气，与吃人的野兽生气。按说那也不叫做生气，因为生气总是因为自以为可以避免不必要的失误，结果还是很必要地失误了，比如赶着熊市炒股被套，比如在最贵的时候买房然后看着房价暴跌，生的还是自己的气。对于人力所不能及的天地自然，我们接受起来就比较顺坦，房子塌了再盖，地里不长谷子就到水里种草——意外发现鱼竟然是可以吃的，就诞生了伴水为生的渔民。基本上是自行解决，没有什么对象可以生气——救济款又被谁谁贪污了之类。虽然我们习惯把未开化的人类称做野人，我们这个故事讲述的又是野人的故事，但从生气的频率和程度总结，我以为野人比我们现代人文明，因为生气越多，生的气越大，就代表这个人或人类越野蛮。为了把这个故事顺利地讲下去，我们姑且不做道德或哲学意义的区分，只按照约定成俗，还是把瓦鲁达他们称做野人。

　　于是我们就可以理解，瓦鲁达所在史前十万年的野人社会是个不怎么生气的社会，所以当瓦鲁达的父亲把瓦鲁达抱出家门，抱到山上，准备把他从高高的崖上扔下去时，瓦鲁达没有生气，瓦鲁达的父亲也没有生气——他完全有理由生族长的气，生全族人的气，乃至生全世界人民的气。按照现代的说法，叫做仇恨社会的犯罪心理潜因——词儿我随便编的，意思大家都懂。在这种生气的前提下，瓦鲁达他爸有以下几种做法可以选择，一是发奋图强，把瓦鲁达抚养成材，将来竞选成为地区领导人，贪污大笔银子到海外用外国洗衣机洗干净再慢慢花；二是找黑店买一把AK47附送一千发子弹，叫一辆出租开哪儿算哪儿逮谁灭谁；三是回家把老婆打一顿把丈母娘骂两顿把子女们教训十八顿，当然也有相当的可能招致相反结果，那就只会气上加气，弄不好又回头选择去报复社会了。万幸的是，瓦鲁达他爸所在的野蛮社会没有给他提供前两种选择的环境，而第三种也不是野人们所习惯或擅长的，甚至他们都不懂得这是一种排解心理郁结的手法，需要我们派个心理医师去启发他们，但这事已经过去十万年了，貌似来不及。

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